尔时，佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：“善 哉，善哉。善男子！褈复善哉。汝为利益一切众 生，亦为安乐一切世间，特为莊严人天大众， 是故汝今以如是義应问如来。善男子！谛听 谛听，善思念之，我当为汝分别解说。”

“唯然，世 尊！愿乐欲闻。”

佛言：“善男子！菩萨摩诃萨具 足十法修行檀波罗蜜。何等为十？一者、法施 具足，二者、无畏施具足，三者、财施具足，四者、 无反报施具足，五者、怜愍施具足，六者、不轻 慢施具足，七者、慇重施具足，八者、供养施具 足，九者、无所依施具足，十者、净洁施具足。

“善 男子！云何菩萨法施具足？善男子！菩萨无希 望心受持正法，不为利养、不为知识、不为名 闻种种因缘，但为欲灭一切众生剧苦因缘， 以无著心于诸众生而为说法，一向平等、无 二心故。如于国王、王子、朝臣、富贵之处而为 说法，于旃陀罗及下贱人平等说法亦复如 是⸺无二心故⸺何况于诸万民都邑一切众生？ 如是说法不生憍慢。善男子！是名菩萨法施 具足。

“善男子！云何菩萨无畏施具足？善男子！ 菩萨自身捨弃一切刀仗，不令一切众生怖 畏，以所行法传劝化他，于诸众生生父母想、 眷属妻子想、善知识想。何以故？如佛所说：‘生 生世世流转无始，无一众生非是汝等昔时 父母、眷属、妻子、知识⸺乃至蠕动、一切众生四 生之类⸺是故，应施其无所畏，割肉饴之勿令 怖畏，何况于大众生？’善男子！如是，菩萨无畏 施具足。

“善男子！云何菩萨财施具足？菩萨若 见众生心性弊恶、行不善业，即施财物，施财 物竟，止其恶业、令修善行。复更思惟：‘如来所 说，菩萨行施即灭三种恶法：所谓嫉妒、悭惜、 贪爱。是故，我等依如来教而行佈施。’如是行 施不生傲慢。善男子！如是，菩萨财施具足。

“善 男子！云何菩萨不望报施具足？善男子！菩萨 行施不为自身、不为眷属、不为世俗往还因 缘而行佈施。是诸菩萨如法佈施、性乐佈施， 以是因缘，菩萨无有求报恩心。善男子！如是， 菩萨不望报施具足。

“善男子！云何怜愍佈施 具足？善男子！菩萨见诸困苦众生，若饥、若渴、 若裸、若袒、若披破弊，无救、无护、无皈依处、无 所安身、福德微薄，见已则生怜愍慇勤之心： ‘为是众生利益安乐，是故我应急行阿耨多 罗三藐三菩提。是诸众生困苦、无救、无护、无 归、无依，流转生死遍于六道，受诸剧苦无暂 休息。我当独于一切众生为尊、为师、为将、为 上、为首、为导、为救、为护、为归、为依。’以大怜愍 逼切其心，以怜愍故摄受众生，如是怜愍摄 受无量无边一切众生，修是善根，不生憍慢。 善男子！如是，菩萨怜愍佈施具足。

“善男子！云 何菩萨无憍慢施具足？善男子！菩萨行施非 掷与施、不轻他施、不骂辱施、不前恼施、不恃 富贵恍惚而施、不求名誉、不恃多闻。夫欲行 施，慇重而施，前作恭敬，然後方自手施与之。 善男子！如是，菩萨无憍慢施具足。

“善男子！云 何菩萨慇重施具足？善男子！菩萨若见和尙、 师僧、可尊重者及诸同学，以身恭敬而心殷 重合掌礼拜，奉迎送去，作和合意，于诸种种 修行法事与善相应，常为朋友。善男子！如是， 菩萨慇重施具足。

“善男子！云何菩萨供养施 具足？善男子！菩萨若于佛前、于法前、僧前而 设供养；若至如来塔庙之处，以诸香花而供 养之，净洁扫洒；若如来塔有破壞者即为治 理。如是供养诸佛，复于所听如来正法，读诵、 受持、书写、演说、思惟其義、如法修行，以无顚 倒故如是供养正法。以诸衣服、饮食、卧具、汤 药、种种资生，乃至冷暖汤水悉皆施给，如是 供养僧众。善男子！是名菩萨供养施具足。

“善 男子！云何菩萨无所依施具足？善男子！菩萨 行佈施时不作是愿：‘以此善根令得生天，若 次诸天、若生国王、朝臣、宰相、富贵之处。’善男 子！如是，菩萨无所依施具足。

“善男子！云何菩 萨净洁施具足？

“善男子！菩萨如前所说，种种 行施善观察之，如是观察佈施过失、佈施垢 秽、佈施障碍，悉令不生。善男子！如是，菩萨净 洁施具足。

“善男子！以是十法菩萨檀波罗蜜 满足。

“善男子！菩萨具于十法尸罗波罗蜜具 足。何者为十？一者、护持波罗提木叉禁戒，二 者、护持菩萨所应学戒，三者、远離一切烦恼 烧热，四者、远離不善思惟，五者、信业因果， 六者、怖畏罪想，七者、惭愧观察，八者、受持坚 固，九者、无所依戒，十者、三轮净戒。

“善男子！云 何菩萨护持波罗提木叉戒？若修多罗、若于 毘尼及诸经中，‘善哉，如来所制禁戒在在处 处我应当学、如法受持，不恃种姓、不著诸见、 不规徒众、不见人过、无下劣想、不著杂艺，于 是戒律生慇重心，如法受持。’如是，菩萨守护 波罗提木叉禁戒。

“善男子！云何菩萨守护菩 萨所应学戒？善男子！菩萨作是思惟、反复筹 度：‘非但受持波罗提木叉戒，我当证得阿耨 多罗三藐三菩提。是故，处处经中凡是如来 所说菩萨种种威仪，幷于所制菩萨种种律 仪，我应当学，如法受持。’何者菩萨修威仪戒？ 菩萨非处、非时不可说法，要知时节、善解国 土，以软美音方为说之。何以故？勿令众生生 不善心，将护彼意，自收六情，菩萨方得菩提 行满。何者律仪戒具足？所谓爱语、软语、不浑 杂住、乐住闲静、颜貌和悦。如是，菩萨具威仪 已，絓是如来所制诸法律仪，以慇重心悉皆 受持。如是，菩萨守护菩萨所应学戒。

“善男子！ 云何菩萨远離一切烦恼烧热？善男子！菩萨 若欲烧热、若嗔烧热、若痴烧热，及诸无量一 切烦恼火所烧热，或复种种财货资生因缘 身心炽燃，当修三种对治法门，仍速远離三 毒因缘。

“何者是欲对治？何者是婬欲因缘？修 不净观是欲对治，一切女色是婬因缘。何者 修不净观？所谓观此身分，其中唯有毛、发、爪、 齿、皮肤、垢腻、泪、汗、涕、唾、大小便利、筋、肉、血、脉、 脑、膜、肪、𦙱、骨、髓、膏、脓、心、肺、脾、肾、肝、胆、肠、胃、黄 白涎癊、生熟二脏，不净充满。菩萨如是身分 当善观察三十六物，如是观察复更思惟：‘有 诸婴儿、凡夫，痴无晓了、少分善根，尙能观察 三十六物不生贪欲，何况有智、具大人相、厚 种善根？’如是，菩萨修不净观。

“何者名为女色？ 所谓主家母村好能莊严色像、外形、姿态，三 十六物假合醜秽以为形相惑诸凡愚。菩萨 若眼见已而作是念：‘如来常说一切境界如 梦、如幻，皆是虚妄。何有智者于诸境界⸺如梦、 幻等⸺而生贪欲？’作是观察应速远離，是名菩 萨離欲因缘。

“何者嗔恚对治？何者嗔恚因 缘？善男子！菩萨于诸众生多生慈悲，凡是因 缘能生嗔者皆悉远離。如是，菩萨修嗔对治， 離嗔因缘。菩萨作是观已即得離痴；得離痴 已不生恼热，若被损辱、若失财物亦不生热。 如是，菩萨远離一切烦恼焦热。

“善男子！云何 菩萨远離不善思惟？善男子！菩萨独无伴侣， 住于空闲寂静之处，发如是心：‘我今安住无 喧杂处、住淸净处，是故，得住如来法律、安乐 淸净。有诸沙门剃除鬚发、被壞色衣而行苦 行，近恶知识、不善思惟，是故失于如来所说 法律。’如是，菩萨远離不善思惟。

“云何菩萨信 业因果？菩萨作是思惟：‘如佛所说：“沙门！夫作 功德，应当至心持戒、修智，至到努力。何以故？ 至心造功德故，当受如意安乐果报。”’如是信 故，即得远離诸不善业，是名菩萨信业因果。